民族民俗

广西民俗研究建国后成果

《广西通志·民俗志》

  中华人民共和国成立后的四十年里,广西民俗研究随着民族研究和民间文艺研究的发展 而发展,尤其是中国共产党十一届三中全会清除极“左”思想影响之后,民俗研究获得长足 的进步,初步形成自己的独立体系,发展为一门独立学科。研究成果显著,无论在数量上质 量上都远远超过历史上任何一个时期。主要成果有:

  文字类

  《广西民间歌曲选》广西人民出版社1980年编辑出版,选收广西十二个民族具有代表性 的民间歌曲三百二十四首,冯明洋作的《“歌海”一粟——广西民歌体裁述要》代序,分山 歌、二声部民歌、劳动歌、小调、风俗歌五个种类,对广西民歌概貌作了综述。

  《广西民间文学散论》蓝鸿恩著。广西人民出版社1982年出版。此书收入九篇文章,其 中《壮乡风采录——壮族民俗研究》、《广西民间文娱活动的探源》和《金龙峒采风札记》 等三篇对壮族风土人情,风俗习惯、地方文物和文化娱乐进行了详细论述,约占全书三分之 一的篇幅。其论及歌圩、婚姻、哭嫁、不落夫家、生育、称谓、姓氏、节气、品性美德、宗 教迷信、雷鼓、扁担舞等方方面面,观点鲜明,材料丰富详实,思路开阔,探源多从文化人 类学角度入手,见解独到,对研究壮族文化很有价值。是书在1985年荣获广西第二届少数民 族文学评奖优秀著作奖;在1990年初中国少数民族文学学会举办的首届学术研究优秀成果评 奖中获最佳著作奖。

  《盘村瑶族》胡起望、范宏贵著。民族出版社1983年出版。该书是对广西“盘村” (代 号) 操勉语的瑶族的社会生活较全面调查研究的成果,大部分内容涉及瑶族民俗文化,材料 翔实。费孝通在序中肯定了作者选择盘村进行“解剖麻雀”的微型研究的做法。

  《瑶族风情歌》蒙冠雄、莫义明、蓝怀昌、刘保元合编。广西人民出版社1983年出版。 此书收入了合编者和其他整理者的部分整理翻译的瑶歌,内容古朴、实在。费孝通在序中说“这集子里的每一首诗歌都和瑶族人民诞生、成长、恋爱、婚姻、养儿育女、到终没的生活 息息相关,如实地反映了有关的习俗。”它是研究瑶族社会文化的珍贵资料。

  《侗乡风情录》杨通山、蒙光朝、过伟、郑光松、周东培合编。四川民族出版社1983年 出版。此书收入九十三篇文章。其中广西五十三篇,按内容分“入境问俗篇”、“林农渔猎 篇”、“饮食衣饰篇”、“人生礼仪篇”、“社交节日篇”、“组织、信仰篇”、“歌舞乐 戏篇”、“建筑工艺篇”八个部分。编者在以《铺路石》为题的后记(过伟执笔)中提到,在 《侗乡风情录》的调查、了解、分析、研究、整理、写作过程中,编者和业余民俗、民间文 学工作者相约,共同以“科学性、知识性、思想性、艺术性”为尺度。从集子文章中可看到 这一尺度的成功运用。编者还以“铺路石”为喻,明确指出忠实、艺术的记录民俗的目的是 在社会主义物质文明和精神文明建设的大道上铺设起一块增进民族相互了解和民族团结的坚 实的“铺路石”。乌丙安和段宝林分别为《侗乡风情录》写了序言。乌序肯定了此书“有比 较完整的体系”,“为民族民俗学的荒径开出了一条新路”。段序则全面论述了此书科学、 艺术的记录民族风情的深远意义,并充分肯定了编者们在民俗专书工作上的史无前例的劳作。

  《壮族》 覃国生、梁庭望、韦星朗著。民族出版社1984年出版。此书为“民族知识丛 书”之一种,较全面地介绍了壮族的历史、经济、政治、文化艺术、民俗、革命传统等多方 面的内容。全书十六章,其中第十、十一、十二、十三、十四章属民俗范畴,具体内容有:“性格、习尚和礼节”、“住房、饮食和服饰”、“婚姻和家庭”、“丧葬、信仰和禁忌”、“节日及娱乐活动”。作者依据汉文典籍和田野作业获得的材料,溶古今于一炉,分别类述。 虽不甚全面系统,但具有科学性和真实性,文字朴素,对了解壮族颇有帮助。如概括壮族人 民的性格特征为:热情好客、慷慨助人、信守诺言、勇敢顽强、开朗上进,准确把握了壮民 族性格的主要方面。

  《广西少数民族风情录》 南宁师范学院广西民族民间文学研究室编。广西民族出版社1984年出版。收入一百二十篇文章二十四幅影照,真实记录了广西境内壮、瑶、苗、侗、仫 佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬十一个少数民族的生产生活、人生礼仪、社交节日、民间 组织、民间信仰、民间文艺和民间工艺等方面较有特色、较有代表性的民俗风情。如壮族的“歌圩”、“牛节”,瑶族的“笑酒”、“打锣挖地”,苗族的“芦笙同年”、“鸡心认亲”, 侗族的“花炮节”,仫佬族的“走坡”,毛南族的“花竹帽”,回族的“开斋节”,京族的“唱哈节”,彝族的“抹黑脸”,水族的“水年”,仡佬族的“拜树节”等,文字形象生动。 过伟为该书写序,题曰《从民族民俗学的微型研究、描写研究做起》。此序谈及了当前民俗 学一些基本理论问题,主张把宏观研究和微型研究很好地结合起来,从微型研究、描写研究 做起,逐步概括出具有中国特色的民俗学理论来。

  《桂俗风谣》 商璧辑解。广西民族出版社1984年出版。该书分5辑,包括红字歌、白字 歌、怨情歌、礼仪歌、杂歌等二百六十四首。这些风俗歌谣是辑解者从广西古籍和旧报刊上 以及民间辑录下来并进行鉴别和注释。蓝鸿恩在序中对辑解者的工作给予肯定。

  《广西风物志》莫杰主编。广西人民出版社1985年出版。该书“民族风情”部分由李干 芬、周宗贤编撰。笔者以质朴的文字简明地介绍了广西十一个少数民族的风土人情。内容包 括民族节日、娱乐、文体、交际、食品等。

  《广西特产风味指南》广西人民出版社1985年编辑出版。此书为《中国特产风味指南》 丛书之一,共收录了广西著名的特产、风味一百三十九种。其中涉及习俗内容的如民间工艺、 饮食风味等占一半的比重,而广西特产的田七、八角、香菇、荔浦芋、菠萝、东兰墨米、靖 西香糯,以及蛤蚧、娃娃鱼、花刺参、没六鱼、三黄鸡、环江菜牛、陆川猪等,无一不与广 西食俗息息相关。

  《仫佬族风情》罗日泽著。广西人民出版社1985年出版。全书收入六十三篇文章,真实 生动地展现了仫佬族饮食起居、衣着服饰、房屋建筑、耕织饲养、婚嫁生育、称谓、丧葬、 信仰、工艺制作和文娱体育等方面的习俗,对研讨仫佬族的生产和生活特征有一定价值。

  《广西民间文学丛刊第十四期民俗专号》广西民间文学研究会1986年铅印发行。有关广 西的文身习俗二篇,节日习俗十一篇,婚姻习俗十九篇,丧葬习俗八篇,生活习俗十篇,民 间艺术七篇。当中有介绍性的散文,也有研究性的论文,有点滴介绍,也有综合见闻,涉及 壮、汉、瑶、苗、侗、毛南等民族。

  《瑶族宗教论集》张有隽著。广西瑶族研究学会1986年印发。该书收入八篇论文,计有 《十万大山瑶族道教信仰浅释》、《天主教传入十万大山瑶族地区调查》、《瑶族宗教信仰 史略》、《瑶族的宗教信仰》、《瑶族原始宗教探源》、《十万大山山子瑶原始宗教残余》、 《十万大山山子瑶农村公社探讨》、《试论瑶族教育的历史发展》。其中《十万大山瑶族道 教信仰浅释》是参加香港第一届瑶族研究国际研讨会论文;《瑶族宗教信仰史略》纵深地论 述了瑶族宗教发展概况,文章具有史论结合、汉籍史实和瑶族民间“活”的史实结合的特点。 其余各篇从不同角度阐述了瑶族宗教信仰的复杂层面和网络的构成,论述了瑶族信仰民俗的 重要内容。

  《壮族风俗志》梁庭望编著。中央民族学院出版社1987年出版,被列为该社“民俗文库”丛书之二。该书除导言和后记外,共十三个部分:衣饰、饮食、建筑和居住;生育、男女社 交及婚嫁;敬老、祝寿和丧葬;信仰和崇拜;岁时;生产、交通贸易;家庭和社会组织;民 间文学;传统艺术;文娱、体育、卫生。叙述中注意一般和个别的结合,东西南北兼顾,力 求使材料具有全面性和完整性的特点。但由于壮族地域宽广,支系繁多,有些代表性材料欠 缺仍然难免。该书是目前问世较为完整的壮族民俗志,对民族学、民俗学研究颇有参考价值。

  《毛南族风俗志》蒙国荣、谭贻生、过伟编著。中央民族学院出版社1988年出版,被列 为该社“民俗文库”丛书之七。除导言外,共有八大部分,即物质生活、生产、家庭与社会 组织、恋爱与婚姻、人生仪礼、岁时、体育与娱乐、杀牲祭祀供诸神。内容丰富翔实,详略 得当,文笔流畅,叙述中横挂纵连,形象可感。毛南三酸、干栏石楼、分龙节、南瓜节、赶 祖先圩等习俗显示毛南族鲜明的特色。这是关于毛南族的第一本全面系统的民俗专著,对民 族学、民俗学、文化学研究颇有价值。

  《龙胜风情》黄钟警、陈善等著。漓江出版社1988年出版。本集收入六十二篇散文,较 全面地介绍了龙胜壮、侗、苗、瑶等民族婚恋、服饰、饮食、时岁、歌舞、狩猎、建筑工艺、 传统美德等习俗。

  《毛南族》莫家仁著。民族出版社1988年出版。此书是“民族知识丛书”之一种,共九 章。其中第六、七、八章介绍毛南族民俗,包括婚姻、丧葬、财产继承与分配、居住、服饰、 饮食、传统道德、民族节日、宗教、禁忌等方面。叙述扼要,对了解毛南文化状态有参考价 值。

  《白裤瑶社会》玉时阶著。广西师范大学出版社1989年出版。该书除绪言外,分五章述 论,即族称和族源、社会经济、破扑组织、破扑内诸剥削关系的产生、婚姻。张景宁为该书 作序。

  《铜鼓艺术研究》蒋廷瑜著,吴崇基图。广西人民出版社1989年出版。全书分十三章论 述,内容丰富,材料翔实,图文并茂,其中关于铜鼓地位、雕塑、绘纹等许多章节,与民俗 颇有内在联系。丘振声在序言中肯定该书是一部带有开拓性的专著。

  《苗族风情趣谈》梁彬编著。广西民族出版社1989年出版。收入文章五十七篇,照片七 幅。反映了苗族生产、生活、岁时、婚恋、人生礼仪习俗以及工艺娱乐习俗等方面的美好情 趣。文章自由活泼,属‘“丛话式”的介绍性散文,文字简练。

  《中国奇风异俗》徐杰舜、徐桂兰编。广西人民出版社1989年出版。该书按生产、生活、 礼仪、节日、信仰五个门类较全面地展示了我国56个民族的风俗概貌。

  《当代壮族探微》袁少芬主编。广西人民出版社1989年出版。收入文章十七篇。这些文 章从新旧婚俗以及称谓、信仰、禁忌、居住、歌唱等习俗分析了壮族的特点。作者全为刚从 大学校门跨进社会的年青“壮学”者。张声震和黄鸣写的序肯定了他们深入实地调查研究的 态度和勇于探索的精神。

  《瑶族》黄钰、黄方平著。民族出版社1990年出版。该书是“民族知识丛书”之一,分 十一章叙述,涉及民俗的内容甚多,如游耕与迁徙,油锅、月老、瑶老、社老、石碑等社会 组织,家庭组织与婚姻,刺绣、挑花、印染、编织等传统手工艺,民间乐舞,居住、饮食、 交通、服饰等生活习俗,宗教、丧葬和禁忌,传统节日等,占了全书的三分之二篇幅。民俗 材料比较丰富全面,文笔简洁,详略得当,是研究少数民族民俗的重要参考资料。

  《南乡春色——一个壮族乡社会文化的变迁》徐杰舜、刘小春、罗树杰著。广西人民出 版社1990年出版。该书从文化人类学角度切入,对贺县南乡这个壮族乡的社会文化变迁作了 较全面、系统的调查和论述,其中一半为民俗内容。

  《族际识俫》龚永辉著。广西人民出版社1990年出版。该书上编记叙了俫人(属仡佬族)的语言、家庭婚姻、饮食服饰、居住、丧葬祭祀、宗教信仰、民间文学等习俗。材料较丰富 具体。

  《大瑶山风情》胡德才、苏胜兴编。广西民族出版社1990年出版。该书收入散文一百三 十一篇,分八辑:入境问俗、农林渔猎、衣食住行、人生礼仪、岁时节日、民间组织、民间 信仰、民间歌舞,详细介绍了大瑶山五个瑶族支系的风俗。

  《汉族民间经济风俗》徐杰舜编著。广西教育出版社1990年出版。该书以农林渔猎篇、 蚕桑畜牧篇、百工百业篇、商贾交易篇的体系结构,系统介绍了汉族民间经济风俗的特点。

  《汉族红白喜事风俗》徐桂兰编著。广西教育出版社1990年出版。该书分相亲篇、定亲 篇、迎亲篇、洞房篇、婚后篇、丧俗篇、殓俗篇、葬俗篇、祭祀篇等,其中三十一处叙述广 西汉族风俗。

  此外,《中国民俗词典》(湖北辞书出版社出版) 、《中华民族风俗辞典》(江西教育出 版社出版) 、《中国风俗辞典》 (上海辞书出版社出版) 等收入很多广西各民族风俗辞条。 《中国婚俗》(吴存浩编著,山东人民出版社出版) 、《中国各民族婚俗》(俞顶贤主编,北 方妇女儿童出版社出版) 、《中国婚俗集锦》 (欧阳若修、韦向学编,漓江出版社出版) 、 《中国少数民族婚姻家庭》(严汝娴主编,中国妇女出版社出版)等辞书专著对广西各族婚俗 事象均有概述和介绍。《民族风情与审美》(红旗出版社出版)从美学角度赏析我国各民族风 情,其中收有广西六个民族风情的专论。《广西壮族自治区概况》和金秀、龙胜等十个民族 自治县的《概况》或《民族志》,以及广西十一个少数民族的《简史》,都以专门的章节介 绍该地民族的风俗。广西民间文学研究会曾油印《壮族民俗》一二集、东兰集以及《南宁风 土》民俗资料等。蓝克宽曾在《广西民族学院学报》上连载《广西少数民族风俗录》。

  80年代以后,关于民俗研究的学术论文逐渐增多,尤其是集中在歌圩、不落夫家、民族 服装改革方面的探讨上。

  歌圩习俗之研究。由于60年代和70年代广西曾召集有关会议讨论壮族歌圩习俗问题,促 进了歌圩研究的深入。关于歌圩的起源,民间有四种传说。一、乐神酬神说;二、依歌择配 说;三、选婿说;四、纪念刘三姐(有的说纪念殉情者)说。蓝鸿恩1962年发表的短文《歌圩》(6月24日《南宁晚报》) 认为:“以酬神的说法最古,因为在生产低下的年代,人们的生产 基本上由天老爷支配的,偶然的行为和天老爷的行动相偶合,便都认为是神的能力,所以酬 神的说法正反映出先民思想观念。”1985年,他的《论歌圩》(《民族艺术》创刊号)提出了 新的观点。认为:歌圩以择配为主要内容;歌圩只有从“普那路亚”式婚配直至对偶婚时代 才能产生; 歌圩习俗披有宗教的外表。 潘其旭的《壮族歌圩的缘起及其发展问题的探讨》(《民族研究》1981年第一期)认为:“前两种(说法)是切合历史实际的,较为可靠,基本上 勾勒出古代壮族人民唱歌聚会活动的成因和风貌”。他于1988年《民族艺术》第一期上发表 的《壮族“歌圩” 与“溱洧之风” 的比较》和在同年《民族艺术》第四期上发表的《壮族“歌圩”——民族部落祭祀活动的产物》,认为歌圩源于“以自然崇拜和图腾信仰为特征的 原始宗教观念”。农学冠在《壮族歌圩的源流》(《少数民族文学论集》第一集,1983年)中 认为,“歌圩源于远古对偶婚生活”;梁庭望在《歌圩的起源及其发展》 (《广西民间文学 丛刊》第六期,1982年) 一文中认为:“氏族社会的生产方式是歌圩产生的经济基础,宗教 节日是它形成的重要条件,而对偶婚则是它形成的主要原因。”宋兆麟在《青蛙崇拜与稻作 农业——壮族蚂蝴节试析》(《民间文学论坛》1987年第二期)一文中认为:“民族学资料说 明,在氏族外婚制的走婚形式下,男不娶,女不嫁,无论是男子或女子都是在与外氏族的异 性交往中寻找配偶,互相对歌就是这种交往的手段和媒介。……从这种意义上说,壮族歌圩 起源于求偶顺理成章,到了父权制时代,歌圩又成为选婿的方式。同时,歌圩与祭神也有一 定联系”。关于歌圩的论述,还有不少文章,反映了80年代广西民俗研究逐渐深入发展的趋 势。

  “不落夫家”婚俗的研究。“不落夫家”是人类婚姻史上的产物,它产生于男权制确立、 女权制衰落的过渡时期,但其遗风仍延续在当今的一些少数民族社会生活之中。古代方志多 有记载。建国后,评论此类习俗更多,如冯深的《不落夫家——一种日趋没落的民族婚姻习 俗》,范宏贵的《谈“坐家”和“不落夫家”》,从史学角度分析了不落夫家的起源。1983年, 陈漠在《试论壮族“不落夫家” 婚俗的歌谣》中,以大量的歌谣深入探讨了此婚俗的“精神渊薮和情感内涵”。

  民族服饰的研究。广西各族服饰均有自己的特点,《广西日报) 》《广西画报》等报刊 经常刊载有关的报道文字和图片,多为介绍性的,也有一些文章从民间文艺、社会学等角度 研究一些服饰的形成缘由,或从现代化角度研究服饰改革的必要性和可行性。梁文红、叶青、 陈小华载于《民族艺术》 1988年第4期的《浅谈广西壮族服装的改革研制》认为,传统壮族 的服装赖以依存的农村自然经济,在改革开放的今天,必将受到商品经济的冲击并取代,从 而使人们的物质生活和精神生活随之变化和更新。传统服装与壮族的传统经济状况、生活习 惯、生活方式、审美观念相连结,而现代工业、科技、商品、电声文化以及各种信息、观念, 将对壮族服装产生新的影响,形成服装改革的可行性。但是,这种改革绝不是划一地设计一 两种造型款式到各地区推广,而是根据地域的特点,或南或北,或平原或山区,各自在传统 基础上,除旧布新,不断前进。文章认为,壮族服装的改革研制。一定走民族特点与现代风 格相结合的路子。

  莫俊卿、雷广正发表于《百越民族史论丛》(广西民族出版社1985年出版)的《“干栏”建筑与古越人源流》一文,以大量的考古、文献资料和现存于傣、壮、布依、侗等民族中的 干栏建筑情状,展示了干栏从新石器时代到现代的发展脉络,概述了栅居与巢居关系的有关 论点,同意“栅居源于巢居”的提法,并从生产力发展角度论述了这一观点的正确性。

  蓝鸿恩的《壮、傣风习文化关系的探讨》,(《学术论坛》1982年第2期) 从民俗文化角 度较为详细地论述了壮族和傣族的“相似”点,包括住房结构、婚恋过程、饮食、丧葬以及“染齿”、“食槟榔”、“鸡卜”等生活习俗,语音、语法、人物称谓等语言习俗。还从民 间歌谣用韵、民间故事内容的相似点更深层次地阐述壮、傣先民的共同心理状态。这篇论文 对研究西南少数民族社会历史文化的演变很有价值。

  另外,《广西日报》的“花山”副刊,辟有“民族风情录”专栏,不定期地介绍各民族 古朴、健康的民情风俗。1983年复刊的《壮文报》,1984年创建的《广西民族报》,也很注 意报道各民族的健康的风俗民情。《南宁晚报》“凤凰”副刊先后辟有“乡土集”和“八桂 风情”专栏,《柳州日报》“都乐”副刊设有“民族风情”专栏,《桂林日报》“花桥”副 刊辟有“桂北风情”专栏,《梧州日报》“鸳鸯江”副刊设有“桂东风情”专栏,《右江日 报》“星期天”副刊辟有“民族风采”专栏,《河池日报》“红水河”副刊辟有“铜鼓”专 栏,广西民族出版社主办的《三月三》杂志《包括汉文版和壮文版) 、广西群众艺术馆主办 的《广西群众文艺》刊物设有“民族风情”专栏。专栏的文章虽然简短,但对增进民族间的 了解,促进民族团结、移风易俗作出了一定的贡献。

  图案画册类

  进入20世纪50年代以后,民俗研究突破了单一的文字形式,美术、摄影工作者为把广西 各民族特有的民俗风情向区内外传播,编制了多部图案选集和画册。主要有:

  《广西少数民族图案选集》 余武章、 王雄、关志学、袁辅智等搜集。广西人民出版社1956年编辑出版。选收壮、瑶、苗、侗民族织锦、刺绣、挑花、贴花、腊染、银饰、剪纸和 铜鼓等的图案三百多幅(只),是这些民族传统图案的精萃。

  《广西少数民族布贴图案》罗茜搜集。漓江出版社1986年出版。该集子收入桂西北南丹、 环江等地的壮、瑶、苗、侗、毛南、水、彝等民族的布贴图案一百多幅,形象地展示了劳动 人民的美好情趣。

  《瑶族服饰》广西壮族自治区民族事务委员会编辑.盘朝月主编,甄仲民、陆群和副主 编。民族出版社1985年出版。画册收入三十七人摄制的一百九十三幅精致作品,展示了广西、 广东、云南、湖南、贵州五省区(以广西为主)瑶族各种具有代表性的服饰,五彩斑斓,绚丽 多姿,工艺精美,显示了瑶民的聪明才智和今天的精神风貌。

  《壮族》广西壮族自治区民族事务委员会编辑,余达佳主编,蒙家麟、甄仲民、陆群和 副主编。人民出版社1988年出版。画册全面介绍了广西、云南、广东等省(区)壮族的经济政 治、工农业生产、文化教育科技各个方面的成就,展示了壮族居住、饮食、服饰、婚丧、生 产、民族节日等民俗风情,一组组色彩鲜艳、角度新颖的图片反映了壮族人民在中国共产党 领导下进行社会主义现代化建设的英姿。

  《瑶族》广西壮族自治区民族事务委员会编辑,余达佳任编辑委员会主任,蓝克宣、梁 彬、盘朝月任副主任,蓝克宣、盘朝月、黄钰、张有隽任主编,甄仲民、陆群和任执行主编。 人民出版社1990年出版。画册全面介绍了瑶族分布、居山的特点,反映了瑶民历史上迁徙情 形和反对封建压迫的状况,歌颂了瑶民在中国共产党领导下的新生活;画册详细介绍了瑶寨 风情,包括居住、饮食、社会公德、捕猎生产、婚俗丧葬、服饰、传统工艺、传统节日、传 统体育等,显示了瑶族特有的民族个性。

  影视类

  《大瑶山瑶族》北京科学教育电影制片厂1956年摄制。片长一百一十分钟。影片全面真 实反映了大瑶山盘瑶、山子瑶、坳瑶、花蓝瑶和茶山瑶各个瑶族支系的生产民俗、生活民俗、 社会组织民俗和人生礼仪民俗的概况,是研究民族、民俗的珍贵资料。

  《三月三风情》何裕畅、谭树平、林永红编导,黄著诚、林旭乔、罗章良、于宗明、张 述、黄乃荣等摄像。1984年广西电视台制作。片长八十分钟,分4集:节前趣事、歌山撷彩、 古姿新舞、歌节盟会。电视片完整地表现了壮族人民在农历三月三盛大歌节的欢歌娱乐的热 烈场面,反映了壮族人民对幸福执著追求的美好情怀。1988年,此片由中央广播电影电视部 及国家民委评为全国少数民族电视优秀节目二等奖。 .

  《中国瑶族》魏斌、黄著诚编辑、摄像。中央电视台、广西电视台1987年制作。片长九 十分钟,分五集。第一集《生命的“马拉松”》,反映瑶民在频繁迁徙生活中表现出来的顽 强生命力;第二集《山路上的一生》,反映瑶民山里的生活情趣;第三集《告别这世界》, 反映瑶民的葬俗及生死观;第四集《青山隔不断》,反映瑶民与其他民族的友好往来;第五 集《桃花源之梦》,反映瑶民自古以来对美好生活的执着向往及其光辉的发展前景。该片真 实深刻地表现了瑶族严酷的生态环境、艰苦的劳动生活,赞颂了他们勇敢进取的性格和坚韧 不拔的精神。1987年被中央电视台选送参加国际戛纳电视节。1988年曾被评为广西电视优秀 节目特别奖。1990年被评为全国专题节目二等奖,“骏马奖”三等奖。中国音像公司翻录成 中英文片,在国内外发行。

  《金秀盘王节》黄灵平、蒋小仪编辑,黄灵平、钟东摄像。广西电视台1985年制作。片 长十五分钟,记录了金秀瑶民于农历十月十六日隆重庆祝盘王节、纪念祖先盘王的盛况。

  《布努瑶的祝著节》罗国解编辑,罗国解、李宝权摄像。广西电视台1988年制作。片长 十五分钟。农历五月廿九日是瑶族第二大支系布努瑶的“瑶年”,民间传说五月廿九日是布 努瑶祖先密洛陀的生日,瑶民每年在这天以对歌、赛弩、笑酒、打铜鼓等形式隆重纪念密洛 陀。电视片实录了都安板升乡瑶民欢度祝著节盛况,生动表现了瑶民纯朴豪爽、团结向上的 民族精神。

  《情漫三江》闭盈龙编辑。罗章良摄像。广西电视台1988年制作。片长十分钟。实录三 江侗民和中外游客一起欢度农历三月三花炮节的壮观场面。

  《毛南分龙节》邝国亨编导。广西电视台1989年制作。片长十五分钟。该片详尽地表现 了毛南族群众欢庆节日的盛况和青年男女对歌连情结偶的习俗。

  《度戒》黄著诚编导、摄像。广西电视台1989年制作。瑶族以“度戒”的传教方式对少 年进行艰苦奋斗的传统教育已成为一种习俗。 该片实录了昭平县富罗乡十几名瑶族少年于1989年春节后不久参加度戒活动的全过程,获1989年度国家级金童奖、《多姿多彩的节目》 二等奖。1990年被中国电视艺术家协会推荐到美国参加电视节目交流。

  《五色梦》黄著诚、彭琦编辑、摄像。广西电视台1989年制作。该片实录贺县南乡壮族 儿童以“猫舞”形式走村串寨给各家拜年和南丹县壮族儿童在春节期间跳蚂[虫另]舞,展 示葬青蛙(蚂[虫另])的古老而又别开生面的场面。这个电视片1990年被中国电视艺术家协 会推荐到美国参加电视节目交流,1991年被评为“金牛奖”二等奖。

  有关民俗的电视片,广西电视台还制作有:《歌乡新韵》(罗国解编辑,二十五分钟)、 《铜鼓》(罗国解、梁丹编辑,十五分钟)、《德保开光节》(陈立新编辑,十五分钟)、《金 秀瑶族的春节习俗》(苏新生、黄灵平、曾婷编辑,十五分钟) 、《广西苗族芦笙节》(苏新 生、黄灵平编辑,十五分钟)、《笙歌满侗乡》(闭盈龙编辑、八分钟)、《瑶族铜鼓会》(林 杰谋编辑,十五分钟)、《舞狮人》(黄灵平编辑,二十分钟)、《玉林茶泡》(苏新生、罗国 解编辑,八分钟) 、《海上人的婚礼》(苏新生、黄灵平编辑、摄像,十五分钟)等。它们的 播放,都曾产生过一定的影响。

  实物类

  1986年,自治区博物馆建立了民族文物苑。苑内筑有壮族的干栏屋,侗族的风雨桥和鼓楼,苗族的吊楼。这些建筑,除以石块作柱基墩基外,全用木料支架,横梁斗拱,榫眼相接, 层层叠起,既牢固大方,又整齐秀美,具有独特的民族艺术风格。瑶族的竹楼,以竹作瓦、 铺地和作壁,十分雅致,别有风趣。建筑物内,展出各民族的手工业生产民俗。如榨油,榨 糖,制作宣纸,泥兴雕塑工艺等。文物苑是广西少数民族生活的一个缩影,很受海内外游客 的欢迎。

  1987年。自治区博物馆开辟民俗展览厅,占地二百二十平方米。展出内容极为丰富,主 要有:壮族的壮锦、干栏模型,高台舞狮图片,歌圩风情图片和实物;瑶族各支系服饰、婚 礼、打铜鼓的图片和实物,侗族的建筑工艺、踩堂的实物及图片;彝族的跳公节风俗及苗族 的蜡染、跳坡风情等图片和实物。1989年9月至1990年6月,自治区博物馆到广东的广州、深圳、佛山、台山等地举办广西少数民族民俗文化巡回展出,普遍受到欢迎,特别是引起了东 南亚各国参观者的极大兴趣。

  广西民族学院文物陈列室从1958年起搜集展出广西各民族的生产民俗和生活民俗的实物, 如壮族织锦机,瑶族的踏犁、油茶制作工具、木契、以及各民族的服饰等,促进了科学研究 和国际文化交流的活动。(本文来源于《广西通志·民俗志》)


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