民族民俗

广西民俗研究——采风

《广西通志·民俗志》

  广西的采风观俗,始于唐代。唐懿宗时(860—874年),京兆万年县尉段公路,因事南游五岭间,著《北户录》,记两粤民俗风物。唐昭宗时(889—904年),融州州守莫休符有感于“桂林事迹阙然无闻”而“粗录见闻”,著成《桂林风土记》。宋孝宗淳熙二年(1175年), 静江(今桂林)知府兼广南西路(路治桂林)安抚使范成大调职四川途中,追记“方志所未载”的“风物土宜”,著成《桂海虞衡志》。稍后,桂林通判周去非“益以耳目所见闻”,录存 岭南耕作方式、男婚女嫁之事,著《岭外代答》。明万历年间,邝露游历粤西,广采节令、 人情、婚姻、居住、占卜等习俗,著《赤雅》。清代,陆次云对广西壮、瑶、苗族之衣食住 行习俗,颇为重视,著《峒谿纤志》。闵叙、陆祚蕃先后督学广西,采集不少风土人情。张 祥河之采风,偏重于古籍。道光二十五年(1846年),他集《桂海虞衡志》、《广西通志》和 广西各地方志之大成,编成《粤西笔述》,按风土人情、诗文、金石、蛮俗、物产分类,考 订辩证,颇有特色。

  历代采风,多为达官贵人的自发行动。进入20世纪,文明渐进,民俗的采集,已不限于 官厅,许多文人学者受新思潮影响,积极参加采风活动。民国7年(1918年) ,乡村教师刘策 奇利用假期回到家乡象州,深入壮乡瑶寨搜集歌谣和民俗资料发表于《北京大学国学门周刊》, 为我国新兴的民俗学作出了贡献;民国17年(1928年),石兆棠在象州搜集了壮人结婚仪式歌; 同年,中山大学语言历史学研究所在建立民俗学会的基础上,提出了“作两粤各地系统的风 俗调查”和“西南各小民族(如苗、瑶、壮、蛋等民族)材料的征集”的“计划书”,教师颜 复礼、商承祚加入广西科学考察团,调查了凌云瑶人状况,庞新民、姜哲夫等也到广西瑶山 进行了调查。20年代,武鸣、宾阳、明江(今属宁明)、永福、荔浦、灌阳、陆川、灵川、灵 山、上思、河池等县,为修纂县志广采本县的风俗人情,显示了此时期采风的广泛性和计划 性。

  民国22年(1933年),广西省政府向各县县府提出了风俗调查的要求,各县根据调查纲要 作了实地调查,并向省府作了调查呈报。随后,广西各地方志修纂工作更广泛开展民俗采集 活动。邕宁、上林、同正(今属扶绥)、思乐(今属宁明)、隆安、雒容(今属鹿寨)、武宣、迁 江(今属来宾)、来宾、融县(今分属融水、融安)、阳朔、恭城、全县(今全州)、贺县、信都(今属贺县) 、钟山、贵县(今贵港市)、钦县(今钦州)、防城、思恩(今属环江)、宜北(今属 环江) 、天河(今属罗城)、乐业、田西(今分属田林、西林)等县的县志汇集了更加系统的民 俗材料。

  建国后,民俗的采集具有鲜明的目的性、组织性和深入性。1950年至1955年间,国务院 民族事务委员会和广西省人民政府为了开展民族工作,先后多次组织包括北京大学、中央民 族学院、中南民族学院、广西民族学院、广西文史馆等单位的民族研究专家杨成志、唐兆民、 黄钰等不下百人,对广西各地少数民族的社会历史文化、民俗进行综合性调查。1956年,在 全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会直接领导下,广西少数民族社会历史调查组黄 现璠等数十人分赴全省壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬十一个民族地 区继续调查,采集了大量前所未有的民俗资料。1958年,自治区科委壮族文学史编辑室组织 广西师范学院(广西师范大学前身)中文系师生五十多人组成调查队,历时两个多月,深入三 十多个县市搜集民间文学资料, 获得了大量的有关壮族民俗的传统故事和歌谣。1962年2月 至11月,广西民间文学研究会筹委会组织民族文学普查队深入金秀、巴马、富川、恭城、南 丹、龙胜等十五个县(自治县)的瑶族聚居区进行了重点普查,搜集瑶族民间文学和风俗传统 故事、歌谣三百万字,普查队在融水、三江、环江等县(自治县)还搜集了苗、侗、水、京、 毛南、仫佬、仡佬、彝等民族的民俗资料数十万字。70年代末,广西民间文学研究会、广西 师范学院、广西民族学院和各县市文化馆、站等单位也做了大量的采集工作。1982年至1984年,南宁师范学院广西民族民间文学研究室以征集方式搜集了广西少数民族与汉族民俗资料 约一百五十万字,并编印成册,以求达到积累资料、交流资料、推动民俗学研究的目的。 广西的采风观俗,始于唐代。唐懿宗时(860—874年),京兆万年县尉段公路,因事南游 五岭间,著《北户录》,记两粤民俗风物。唐昭宗时(889—904年),融州州守莫休符有感于“桂林事迹阙然无闻”而“粗录见闻”,著成《桂林风土记》。宋孝宗淳熙二年(1175年), 静江(今桂林)知府兼广南西路(路治桂林)安抚使范成大调职四川途中,追记“方志所未载”的“风物土宜”,著成《桂海虞衡志》。稍后,桂林通判周去非“益以耳目所见闻”,录存 岭南耕作方式、男婚女嫁之事,著《岭外代答》。明万历年间,邝露游历粤西,广采节令、 人情、婚姻、居住、占卜等习俗,著《赤雅》。清代,陆次云对广西壮、瑶、苗族之衣食住 行习俗,颇为重视,著《峒谿纤志》。闵叙、陆祚蕃先后督学广西,采集不少风土人情。张 祥河之采风,偏重于古籍。道光二十五年(1846年),他集《桂海虞衡志》、《广西通志》和 广西各地方志之大成,编成《粤西笔述》,按风土人情、诗文、金石、蛮俗、物产分类,考 订辩证,颇有特色。

  历代采风,多为达官贵人的自发行动。进入20世纪,文明渐进,民俗的采集,已不限于 官厅,许多文人学者受新思潮影响,积极参加采风活动。民国7年(1918年) ,乡村教师刘策 奇利用假期回到家乡象州,深入壮乡瑶寨搜集歌谣和民俗资料发表于《北京大学国学门周刊》, 为我国新兴的民俗学作出了贡献;民国17年(1928年),石兆棠在象州搜集了壮人结婚仪式歌; 同年,中山大学语言历史学研究所在建立民俗学会的基础上,提出了“作两粤各地系统的风 俗调查”和“西南各小民族(如苗、瑶、壮、蛋等民族)材料的征集”的“计划书”,教师颜 复礼、商承祚加入广西科学考察团,调查了凌云瑶人状况,庞新民、姜哲夫等也到广西瑶山 进行了调查。20年代,武鸣、宾阳、明江(今属宁明)、永福、荔浦、灌阳、陆川、灵川、灵 山、上思、河池等县,为修纂县志广采本县的风俗人情,显示了此时期采风的广泛性和计划 性。

  民国22年(1933年),广西省政府向各县县府提出了风俗调查的要求,各县根据调查纲要 作了实地调查,并向省府作了调查呈报。随后,广西各地方志修纂工作更广泛开展民俗采集 活动。邕宁、上林、同正(今属扶绥)、思乐(今属宁明)、隆安、雒容(今属鹿寨)、武宣、迁 江(今属来宾)、来宾、融县(今分属融水、融安)、阳朔、恭城、全县(今全州)、贺县、信都(今属贺县) 、钟山、贵县(今贵港市)、钦县(今钦州)、防城、思恩(今属环江)、宜北(今属 环江) 、天河(今属罗城)、乐业、田西(今分属田林、西林)等县的县志汇集了更加系统的民 俗材料。

  建国后,民俗的采集具有鲜明的目的性、组织性和深入性。1950年至1955年间,国务院 民族事务委员会和广西省人民政府为了开展民族工作,先后多次组织包括北京大学、中央民 族学院、中南民族学院、广西民族学院、广西文史馆等单位的民族研究专家杨成志、唐兆民、 黄钰等不下百人,对广西各地少数民族的社会历史文化、民俗进行综合性调查。1956年,在 全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会直接领导下,广西少数民族社会历史调查组黄 现璠等数十人分赴全省壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬十一个民族地 区继续调查,采集了大量前所未有的民俗资料。1958年,自治区科委壮族文学史编辑室组织 广西师范学院(广西师范大学前身)中文系师生五十多人组成调查队,历时两个多月,深入三 十多个县市搜集民间文学资料, 获得了大量的有关壮族民俗的传统故事和歌谣。1962年2月 至11月,广西民间文学研究会筹委会组织民族文学普查队深入金秀、巴马、富川、恭城、南 丹、龙胜等十五个县(自治县)的瑶族聚居区进行了重点普查,搜集瑶族民间文学和风俗传统 故事、歌谣三百万字,普查队在融水、三江、环江等县(自治县)还搜集了苗、侗、水、京、 毛南、仫佬、仡佬、彝等民族的民俗资料数十万字。70年代末,广西民间文学研究会、广西 师范学院、广西民族学院和各县市文化馆、站等单位也做了大量的采集工作。1982年至1984年,南宁师范学院广西民族民间文学研究室以征集方式搜集了广西少数民族与汉族民俗资料 约一百五十万字,并编印成册,以求达到积累资料、交流资料、推动民俗学研究的目的。


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