民族民俗

祝祭交游节日——依饭节

《广西通志·民俗志》

  依饭节又称“敬依饭公爷”、“喜乐愿”、“祖先愿”,是仫佬族祭祖、祭神及庆丰收、 保人畜的隆重传统节日。各地过节的时间略有不同。罗城仫佬族自治县东门乡罗姓逢农历闰 年的立冬日过节,每五年举行一次;四把乡谢姓每逢丑、辰、未、戌年的立冬日过节,每三 年一次;大梧乡和四把乡吴姓每逢卯、未、亥年立冬后的头一个未日过节,每四年一次。其 他姓氏与上述略同。依饭节以一至三天为期。依饭节的来源,仫佬族民间说法不一。一说是 为祭祀仫佬族祖先——“依饭公爷”。相传“依饭公爷”在罗城开基立业,功德无量,后人 过此节以示祭祀和纪念。据民国9年(1920年) 罗城县四把乡大梧村《谢姓二冬宗祠碑》说: “……历代以来,敬有依饭公爷。每逢辰戌丑未之年,轮四房族头,办齐牲头,勿得有误”。  

  二说是为祭祀纪念白马姑娘或罗义。相传远古时,仫佬山乡极为荒凉,豺、狼、虎、豹、 狮、野马、野牛、野猪等出没,危害人畜庄稼。有白马姑娘,神力非凡,射死大狮,制服飞 禽走兽。她从狮子嘴中夺下仅存的几线谷穗送给仫佬人,使仫佬人免受绝谷种之灾难。白马 姑娘还以芋头造水牛,以红薯造黄牛,送给仫佬人耕田犁地。从此,仫佬山乡便五谷丰登, 六畜兴旺。为纪念白马姑娘的功德,仫佬人便定期过依饭节。在罗姓仫佬人中,又有“罗义 射狮”、“罗英驯牛”的传说并与依饭节的来源有关。这两个传说的内容与上述白马姑娘的 传说大同小异,只不过主人公是罗义而非白马姑娘。相传在盘古开天辟地之初,仫佬祖先受 尽猛兽飞禽之害,仫佬人首领罗义以神弓制服了百兽之王狮子。狮子受罗义指令,日夜巡逻 守护在田野山岗。从此,仫佬山乡再不受禽兽之害。因此仫佬人便举行依饭节会来纪念祭祀 罗义。  

  三说是为祭祀梁、吴两位帝王。相传仫佬祖先因“罪”坐监,受尽折磨,幸得守监人梁 某和吴某同情而暗中将其放出,使仫佬人免受绝族之灾。故仫佬后代将梁、吴两人敬为帝王, 定期举行隆重的依饭节祭祀活动,以资纪念。依饭节间,各村寨大门往往书贴“入坛皈依梁 吴帝,精神进步白马娘”以及“弄鼓吹笛招请梁吴亲下降,整冠束带迎接圣帝喜来临”之类 的对联。即源于上述的民间传说。  

  建国前,依饭节在祠堂举行,没有祠堂的则在族头家举行。届时,祠堂大门贴“依饭三 年乐一举,轮诚十载庆千仓”对联。门楣剪贴红、黄、蓝、绿彩纸九张,分别书写“奉神”、 “集福”、“庆贺”、“三秋”、“地台”、“依饭”、“筵礼”、“盛会”等字样。堂前 以松枝扎三门,堂中设坛,坛两边贴“奏鼓三通迎圣驾,焚香一柱迓神床”对联。坛前烧香 秉烛,陈列供品。依饭仪式分为六个程序,依次为“启坛”、“请圣”、“点牲”、“唱牛 歌”、“合兵”、“送圣”。整个仪式由两位师公任司仪。其中一人头戴面具,身着红法衣, 脚蹬草鞋,专跳请神敬神的舞蹈,称为“跳师”;另一人着便装,专唱请神敬神的经文,称 为“唱师”。他们恭请白马、梁九、婆王、三祖、雷王、龙王、社王、三元等三十六位神仙 到场赴宴。坛桌供上茶叶、柑桔、芝麻、甘蔗、黄豆、绿豆、砂姜、八角、花生等祭品。请 圣时,唱师逐一吟唱所要请到诸神的经文,跳师跟随逐一戴上各位神仙的面具,跳舞娱神。 各家各户拿鸡来祭祖祭神。在祠堂天井中设供桌,供桌中央置两头牛模型和一位放牛郎模型。 四周置熟肉一挂,谷穗若干串(每户一串,每串三根),盐碟一只,白米一碗,糯饭三碗,红 公鸡一只,利市一封,酒杯五只。跳师身背饭盒,手执金竹鞭,与唱师绕供桌跳牛舞,唱牛 歌。 歌舞内容是请“七圣牛哥” 下界保护农家耕牛。之后各户再将谷穗拿回家供于神龛, “牛”则供在祠堂里。欢送众神仙“退席”后,依饭节的祭神仪式宣告结束。族人一起宴饮, 唱歌演戏,耍龙舞狮,欢庆几个通宵。唱歌活动中,尤其以唱传统的《劝世歌》最受欢迎。 如《十劝人》一首。全歌九十五句,讲的是做人的十个准则。一劝孝敬父母,二劝尊敬老师, 三劝尊老爱幼。四劝婆媳和睦。五劝左邻右舍互相帮助,六劝为人忠厚诚实,七劝行商交易 公平,八劝莫入偷赌奸淫邪门,九劝勤俭持家,十劝奉公爱国。最后以“十句仫佬依饭歌, 劝劝后生照此行,一人若能听几句,世上黄土变成金”作结尾。  

  建国后,依饭节经过改革,成了仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化艺术的节日,节 间的祭神仪式已渐简化。 (本文来源于《广西通志·民俗志》)


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